Pengertian Filsafat Ontologi - detektif.online

Pengertian Filsafat Ontologi

Ontologi secara harfiah berasal dari bahasa Yunani terdiri dari  dua kata yakni, On dan Ontos yang artinya "ada atau Keberadaan", dalam bahasa Inggris adalah Ontology yang cabang filsafat yang mempelajari prinsip-prinsip dasar keberadaan, esensi dan kategori keberadaan yang paling umum. Terkadang ontologi diidentikkan dengan metafisika, tetapi lebih sering dianggap sebagai bagian fundamentalnya, yaitu. sebagai metafisika keberadaan. Istilah ontologi pertama kali muncul dalam "Philosophical Lexicon" oleh R. Goklenius (1613) dan diabadikan dalam sistem filosofis H. Wolf.

Ontologi menonjol dari ajaran tentang keberadaan alam seperti ajaran tentang keberadaan itu sendiri dalam filsafat Yunani awal, meskipun tidak memiliki sebutan terminologis khusus. Parmenides dan Eleatics lainnya menyatakan pengetahuan sejati hanya pemikiran tentang keberadaan - kesatuan yang homogen, abadi dan tidak berubah. Mereka menekankan bahwa pikiran tentang keberadaan tidak mungkin salah, dan juga bahwa pikiran dan keberadaan adalah satu dan sama. 

Bukti tentang sifat makhluk yang tidak lekang oleh waktu, ekstraspasial, non-multiple, dan dapat dipahami dianggap sebagai argumen logis pertama dalam sejarah filsafat Barat. Keragaman bergerak di dunia dianggap oleh aliran Eleatic sebagai fenomena yang menipu. Perbedaan ketat ini diperlunak oleh teori ontologis berikutnya dari pra-Socrates, yang subjeknya bukan lagi makhluk "murni", tetapi prinsip-prinsip keberadaan yang ditentukan secara kualitatif ("akar" Empedocles, "benih" dari Anaxagoras, "atom" dari Democritus). 

Baca juga: Pengertian Ontologi, Aksiologi dan Epistimologi

Pemahaman seperti itu memungkinkan untuk menjelaskan hubungan keberadaan dengan objek tertentu, dapat dipahami - dengan persepsi sensorik. Pada saat yang sama, oposisi kritis muncul terhadap kaum sofis, yang menolak kemungkinan keberadaan dan secara tidak langsung arti penting dari konsep ini (lihat argumen Gorgias). Socrates menghindari topik ontologis, jadi orang hanya bisa menebak posisinya, tetapi tesisnya tentang identitas pengetahuan (objektif) dan kebajikan (subjektif) menunjukkan bahwa untuk pertama kalinya ia mengajukan masalah keberadaan pribadi. argumen Gorgias). Socrates menghindari topik ontologis, jadi orang hanya bisa menebak posisinya, tetapi tesisnya tentang identitas pengetahuan (objektif) dan kebajikan (subjektif) menunjukkan bahwa untuk pertama kalinya ia mengajukan masalah keberadaan pribadi. argumen Gorgias). Socrates menghindari topik ontologis, jadi orang hanya bisa menebak posisinya, tetapi tesisnya tentang identitas pengetahuan (objektif) dan kebajikan (subjektif) menunjukkan bahwa untuk pertama kalinya ia mengajukan masalah keberadaan pribadi.

Plato mensintesis ontologi Yunani awal dalam doktrinnya tentang "ide". Menjadi, menurut Platon, adalah seperangkat ide - bentuk atau esensi yang dapat dipahami, yang mencerminkan keragaman dunia material. Plato menarik garis tidak hanya antara menjadi dan menjadi (yaitu, fluiditas dunia yang dirasakan secara sensual), tetapi juga antara keberadaan dan "awal tanpa awal" dari keberadaan (yaitu, fondasi yang tidak dapat dipahami, yang juga disebutnya "baik"). Dalam ontologi Neoplatonis, perbedaan ini muncul sebagai rasio keberadaan "satu" dan "pikiran" supereksistensial. Ontologi Plato berhubungan erat dengan doktrin kognisi sebagai pendakian intelektual ke bentuk wujud yang benar-benar ada.

Baca juga: Konsep Aksiologi

Aristoteles mensistematisasikan dan mengembangkan ide-ide Plato, sementara juga membuat kemajuan yang signifikan, menjelaskan (dalam Metafisika dan karya-karya lain) nuansa semantik dari konsep "ada" dan "esensi". Aristoteles memperkenalkan sejumlah topik baru dan signifikan untuk ontologi selanjutnya: menjadi sebagai realitas, pikiran ilahi, sebagai kesatuan yang berlawanan, dan batas khusus "pemahaman" materi berdasarkan bentuk. Ontologi Plato dan Aristoteles (terutama revisi Neoplatoniknya) memiliki pengaruh yang menentukan pada seluruh tradisi ontologis Eropa Barat. Filsafat Helenistik (kecuali untuk "sekolah", tradisi Platonis-Aristoteles) tertarik pada ontologi sejauh itu bisa menjadi dasar untuk konstruksi etis. Pada saat yang sama, preferensi diberikan pada versi ontologi kuno: ajaran Heraclitus (Stoics), Democritus (Epicureans),

Pemikir abad pertengahan (baik Kristen maupun Muslim) dengan terampil mengadaptasi ontologi kuno untuk memecahkan masalah teologis. Konjugasi ontologi dan teologi semacam itu disiapkan oleh beberapa aliran filsafat Helenistik (Stoicisme, Philo dari Alexandria, Gnostik, Platonisme menengah dan baru) dan para pemikir Kristen awal (Marius Victorinus, Augustine, Boethius, Dionysius the Areopagite, dll.). 

Dalam ontologi abad pertengahan, tergantung pada orientasi pemikirnya, konsep keberadaan absolut dapat berbeda dari kemutlakan ilahi (dan kemudian Tuhan dianggap sebagai pemberi dan sumber keberadaan) atau diidentikkan dengan Tuhan (pada saat yang sama, Parmenidean pemahaman menjadi sering menyatu dengan interpretasi Platonis tentang "baik"), esensi murni yang ditetapkan (makhluk Platonis) mendekati gagasan hierarki malaikat dan dipahami sebagai keberadaan, perantara antara Tuhan dan dunia. Beberapa entitas (esensi) ini, yang diberkahi oleh Tuhan dengan rahmat keberadaan, ditafsirkan sebagai keberadaan yang ada (eksistensi). "Argumen ontologis" Anselm of Canterbury adalah karakteristik ontologi abad pertengahan, yang menurutnya perlunya keberadaan Tuhan berasal dari konsep Tuhan. Argumen ini memiliki sejarah panjang dan masih kontroversial di antara para teolog dan ahli logika. Ontologi skolastik yang matang dibedakan oleh perkembangan kategoris yang terperinci, perbedaan terperinci antara tingkat keberadaan (substansial dan kebetulan, aktual dan potensial, perlu, mungkin dan tidak disengaja, dll).

Baca juga: Pengertian Ontologi, Aksiologi dan Epistimologi

Argumen ontologis Anselm of Canterbury adalah karakteristik ontologi abad pertengahan, yang menurutnya perlunya keberadaan Tuhan berasal dari konsep Tuhan. Argumen ini memiliki sejarah panjang dan masih kontroversial di antara para teolog dan ahli logika. Ontologi skolastik yang matang dibedakan oleh perkembangan kategoris yang terperinci, perbedaan terperinci antara tingkat keberadaan (substansial dan kebetulan, aktual dan potensial, perlu, mungkin dan tidak disengaja, dll.). "Argumen ontologis" Anselm of Canterbury adalah karakteristik ontologi abad pertengahan, yang menurutnya perlunya keberadaan Tuhan berasal dari konsep Tuhan. Argumen ini memiliki sejarah panjang dan masih kontroversial di antara para teolog dan ahli logika. Ontologi skolastik yang matang dibedakan oleh perkembangan kategoris yang terperinci, perbedaan terperinci antara tingkat keberadaan (substansial dan kebetulan, aktual dan potensial, perlu, mungkin dan tidak disengaja, dll.).

Pada abad ke-13 antinomi ontologi menumpuk, dan pemikir terbaik pada zaman itu mengambil solusi mereka: ini adalah waktu "jumlah" dan sistem yang besar. Ini tidak hanya memperhitungkan pengalaman skolastik awal dan Aristotelianisme Arab (Avicenna, Averroes), tetapi juga revisi warisan kuno dan patriotik. Pembagian pemikiran ontologis menjadi dua aliran diuraikan: ke dalam tradisi Aristotelian dan Agustinian. Perwakilan utama Aristotelianisme, Thomas Aquinas, memperkenalkan perbedaan yang bermanfaat antara esensi dan keberadaan ke dalam ontologi abad pertengahan, dan juga menekankan momen keefektifan kreatif dari keberadaan, terkonsentrasi sepenuhnya dalam keberadaan itu sendiri (ipsum esse), di dalam Tuhan sebagai actus purus (murni). bertindak). 

Dari tradisi Agustinus muncul John Duns Scotus, lawan utama Thomas. Dia menolak perbedaan kaku antara esensi dan keberadaan, percaya bahwa bahwa kepenuhan mutlak dari esensi adalah keberadaan. Pada saat yang sama, Tuhan naik di atas dunia esensi, yang lebih tepat untuk dipikirkan dengan bantuan kategori Infinity dan Will. Sikap Duns Scotus ini meletakkan dasar bagi voluntarisme ontologis. Berbagai sikap ontologis memanifestasikan dirinya dalam perselisihan skolastik tentang universal, dari mana nominalisme Ockham tumbuh dengan gagasannya tentang keunggulan kehendak dan ketidakmungkinan keberadaan universal yang nyata. 

Ontologi Okkamist memainkan peran besar dalam penghancuran skolastik klasik dan pembentukan pandangan dunia zaman modern. dari mana tumbuh nominalisme Ockham dengan gagasannya tentang keunggulan kehendak dan ketidakmungkinan keberadaan universal yang nyata. Ontologi Okkamist memainkan peran besar dalam penghancuran skolastik klasik dan pembentukan pandangan dunia zaman modern. dari mana tumbuh nominalisme Ockham dengan gagasannya tentang keunggulan kehendak dan ketidakmungkinan keberadaan universal yang nyata. Ontologi Okkamist memainkan peran besar dalam penghancuran skolastik klasik dan pembentukan pandangan dunia zaman modern.

Tidak ada komentar

Diberdayakan oleh Blogger.